马克思墓前讲话读后感

读书百遍，其义自见，假期时间阅读了作者写的作品，其中的剧情让我的想法发生了变化。你知道如何在读后感写作当中更好的概括作品内容吗？下面的内容将会让您深入了解关于“马克思墓前讲话读后感”的相关知识。

在拜读这篇文章之前，我曾在小时候品读过《马克思与恩格斯选集》第三册的摘要。当时年级尚小，记忆中所遗留的，只是巴黎公社的浴血，以及“我”在其中斡旋的奋战。懵懂的我不懂生命的意义，只看到了文中“我”独到的见解，和条条理论——在那时，唯一被我记住的，不过是“政治不是只属于某些资本家，而是每一个无产阶级人民”而已。

而这种观念，或许潜移默化地影响了我的人生价值观。

从那以后，我对马克思有一种莫名的好奇——他是什么样的人，伟大思想的源泉是什么？白驹过隙，当我一次次被他完美的证明折服，一次次对他的奇闻异事莞尔，我终于摸索完了他的一生，“死如秋叶之静美”，不过如此。而恩格斯《在马克思墓前的讲话》，是我读过的最沉重的悼文。

或许不了解他的人，看到的只是被罗列的成就，被提及百遍的事例，然而在我的眼中，这就是他一生的“骨骼”，我记忆中他遗留下的著作，就是我眼中他丰满的“血肉”，而他传承下的思想，融在我的三观之内，便是“灵魂”。恩格斯的悼词，为了翻译，总是伴随着晦涩。字词句间的沉重，难以从文字直接领略，而我整篇读下来，却觉得它直击我的灵魂。

悼词不长，但翻译成中文。第一句话就像一块石头——3月14日下午2:30，当代最伟大的思想家停止了思考。不错，这“最”字他当之无愧。

在资本主义时代，他看到了太阳下的黑子和江波下的暗流——无产阶级人民生活的苦难。当劳动生产率提高时，脑劳动和体力劳动就逐渐区别开来，这使阶级产生了。此慧眼不过是开启真理之门的其中一把钥匙，而律师家庭的他，视野未被局限，他“看到了”并且开始了伟大思考的第一步。

人类世界有其发展规律，恩格斯把它总结为：“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释。”这个基础，就是所谓“生产”，从“生产方式”产生“阶级层次”，从“阶级层次”反作用于“生产力”，这个理论便是马克思一生所获之一，他在《资本论》里更有深刻的论证。

恩格斯在悼词中首先提到这个简短的理论是马克思人生的第一个制

本文为大家精心整理了一本精美的“马克思靠谱读后感”，旨在不辜负大家的期望。书籍是人们知识的结晶，通过阅读作者的作品，我产生了自己的思考和想法。而写读后感就是将我的视角和立意表达出来，用文字记录下来。如果你认为这个信息很有价值，请不要吝啬地与更多的人分享！

如果马克思也有朋友圈，圈里都会有谁呢?他们会发些什么呢?看了《马克思靠谱》第三集《马克思的朋友圈》，不禁要为节目的奇思妙想和时尚创意点赞!

大型电视读书节目《开卷有理》第一季《马克思靠谱》，在国内首次尝试以流行文化的方式传播马克思主义，这种尝试既靠谱，又叫好，堪称有趣味，有营养，有品质的“三好”节目!

“一好”在于通过话语体系的流行化，传播方式的多样化，主创人员的年轻化，使节目形式新颖、趣味性强;大胆启用80后和90后年轻人作为节目内容创作的主要人员，用年轻人的视角向社会展现一个青春的马克思。主创人员都是马克思主义相关专业的博士，既有相对扎实的专业知识，又有对马克思主义的坚定信仰，同时又了解青年学生对马克思的“盲点”所在，这就保证了节目内容的准确性、针对性和时效性。“二好”在于围绕青年成长的需求，科学真理的探求，理想信念的追求，使节目内容营养丰富、实用性强。节目将马克思主义科学理论立体化解读，既讲来源，又讲发展，既讲理论，又讲实践，既是理论内容的宣讲，又是理论探求的方法;“三好”在于坚持将学习马克思主义科学理论与学习习近平总书记系列重要讲话相结合，使节目服务现实，导向性强。

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读书的目的，不在于取得多大成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量，感慨从作者写的作品中获得了巨大的成长时。 发表读后感可以对我们的写作技能和表达能力有所提升，写作品读后感有哪些要注意的呢？栏目小编为大家提供了一篇网络上挑选的“马克思读后感”文章，我将为您提供一些观点和建议供您参考！

自2000年以来，马克思曾多次被众多**评为“千年风云人物”和“千年思想家之首”，他为我们带来的精神财富，也并不是这一个称号就能表达的，西方那么多国家都是资本主义，为何资本主义社会会将一个共产主义的者推为千年思想之首呢？马克思作为共产主义的先驱者和缔造者，他的思想对我们而言究竟有何重要意义？

在那样一个时代，资本主义占据大半个世界，以资本主义称霸一方的时代，马克思站出来：“资本主义必定灭亡。”并且倾其一生，用实践来证明了他的理论。

在他早期的著作《1844年经济哲学手稿》中，他就提出过资产阶级政治经济学虽然认识到劳动是价值的源泉，却不考察工人同生产的直接关系，掩盖了异化劳动。“异化”是马克思主义哲学产生以前资产阶级哲学家，理论家就经常使用的一个哲学范畴，异化的基本含义指，人的创造物与人相脱离，相独立，反过来奴役人，支配人。如果说物化是劳动的积极一面，那么异化就是劳动的消极一面。

在劳动异化中，劳动的物化意味着劳动者创造了一种独立的、对立的权力。马克思认为，在资本主义生产资料私有制下，劳动不是普通劳动，而是异化劳动。

当今世界，资本主义国家虽然是世界强国，但都使用马克思的经济理论来维护和防止资产私有化。马克思指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有：

因此，它是人向自身，向社会的人的复归，这种复归是完全的，自觉地而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间，人和人之间的的矛盾的真正解决，是存在和本质，对象化和自我确证，自由和必然，个体和人类之间的斗争的真正解决。”

在马克思所理解的资本主义社会中，异化劳动被消灭，自由的、自觉的、社会化的劳动成为人的本质，是人所拥有和控制的。在这些共产主义理论的基础上，马克思还初步阐述了自己伟大的唯物史观。马克思认为世界历史是一个整体，包括人和自然两个方面。

他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

长大之后，马克思生活并不富裕，生活上的窘迫，其实是源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,也因为他豁达的性格,不拘小节的作风.但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩,执著的追求,使他可以从容面对任何困难,他的不断抗争本身就是非常伟大的事情.与其想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造,去抗争.

在这个资本横流的社会里，正确对待物质是非常重要的。由思想创造物质，而不是由物质决定思想。这个想法有点理想主义。但至少是我对金钱和理想的态度。

在事业上，马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方.

当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端.鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面.

在爱情上,马克思晚年的生活很大程度受到爱情的影响,在失去燕妮之后,这其中饱含着他对爱情的浪漫主义情怀,他对爱人的理解与支持的需要,他对爱人的思念,人是不可能孤独的活在这个世上的,因为思想是不能孤独的.我想在马克思的爱情形成阶段是受浪漫主义影响,而在真正得到爱情和爱情生活当中理性占了上风,因为他似乎一直忙于事业,忙于理想,然而最终他回归了,是在失去爱人之后,这也表明,骨子里面他仍然是一个极具浪漫主义色彩